طريقة إضافة المحرر المتطور لمدونة بلوجر

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
نذهب اليوم وفي أول موضوع إلى طريقة إضافة المحرر المتطور إلى المدونة

 

وهو محرر متطور حقا للمدونات، ظهر منذ زمن لكن أغلب المنتديات لم تفعله

طريقة تفعيله:

إذهب إلى إعدادات ، قم اختر المحرر المتطور:

إرم ذات العماد

إرم ذات العماد

قيل: الإسكندرية

وقيل: دمشق

وقيل: مدينة قرب عدن، أوبين صنعاء وحضر موت وهو الأرجح.

هاروت وماروت

هاروت وماروت

ببـابـل

انتشر السحر وشاع بين رؤساء اليهود، فأنزل الله الملكين هاروت وماروت بمملكة بابل بأرض ما بين النّهرين (بالد الرافدين: دجلة والفرات ) ابتلاء وامتحانا للنّاس (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) (البقرة : 102 )

لقمان الحكيم

لقمان الحكيم

ذكر اسم لقمان الحكيم مرتين في القرآن الكريم, في سورة تحمل اسمه (لقمان):

(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ، َإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (لقمان : 13-14 ).

(وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِير، وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ، يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ، َا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ، َلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ، َاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (لقمان : 14-19 )

ولقمان ابن أخت أيوب أو ابن خالته، وقيل: عاش إلى مبعث داود فلما بعث قطع الفتوى، فسئل في سبب امتناعه فقال: ألا أكتفي إذا كفيت؟ أصله من بلاد النوبة.

وعن ابن عباس: لم يكن نبيا ولا ملكا، ولكن راعيا أعتقه سيّده، الذي أمره يوما بذبح شاة وبأن يخرج منها أطيب مضغتين، فأخرج اللسان والقلب، ثم أمره بمثل ذلك بعد أيام وأن يخرج أخبث مضغتين، فأخرج اللسان والقلب أيضا، فسأله مولاه عن ذلك فقال: هما أطيب مافيها إذا طابا، وأخبث مافيها إذا خبثا.

ومن حكمه: الصمت حكمة وقليل فاعله.

*   *   *

- موسوعة القرن العشرين8/370

قوم تبع

قوم تبع

جاء ذكر (قوم تبع) في القرآ، الكريم مرتين، هما:

(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَومُ تبّع والّذِينَ مٍنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إنَّهُمْ كَانُوا مُجَرِمِينْ )  ]الدخان: 44/37[

(وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذّب الرّسل فحقّ وعيدِ) ]ق:50/14[

تبّع: إسم يطلق على الملك من ملوك الدّولة الحميرية في اليمن، ومن ثّم عرفوا بالتبابعة، وتبّع الأكبر هو حسّان بن أسعد بن أبي كرب الذي قيل: إنّه عاش في القرن العاشر قيل الميلاد، وإنّه مدّ فتوحاته شمالا حتى الشام ومشرقا حتى بلاد تركستان، ودخل سمرقند.

وجعل تُبّع مدينتي مأرب حيث السًّدُ المشهور وظفار عاصمتين له.

وينسب إليه أنَّه أوّل من كسى الكعبة.

عمرة القضاء

عمرة القضاء

عمرة القَصَاص – عمرة القَضِيَّة

(ذي القعدة 7 هـ )

(لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح : 27 ).

بعد مرور عام على صلح الحديبية، و وفق بنوده، تجهَّز مع رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ألفا مسلم لعمرة القضاء، فخرج قسم من قريش من مكة إلى رؤوس الجبال وخلُّوا مكة وقالوا:

لا ننظر إليه ولا إلى أصحابه، وأشاعت قريش: إنَّه يقدم عليكم وفد وهنتهم حُمَّى يثرب، فأمر -صلى الله عليه وسلم- بالاضطباع، فكشف المسلمون عن مناكبهم، وقال –صلى الله عليه وسلم-: ((رحم الله امرءاً أَراهم اليوم من نفسه قوَّة)).

ودخل المسلمون مكة المكرمة في قمة العزة، فهذه العمرة بعد طرد وهجرة وملاحقة، وبعد قتال وحروب في بدر وأحد الخندق.. وبعد نصر خيبر.

وبقي –صلى الله عليه وسلم – في مكة ثلاثة أيًّام وفق صلح الحديبية.

وهز مشهد المسلمين المهيب نفس سيدة من أكرم سيدات مكًّة، فهفا قلبها إلى محمد رسول الله، تلك هي ميمونة بنت الحارث الهلالية، كانت في السادسة والعشرين من عمرها، مات زوجها أبو رهم بن العزى القرشي، فأفضت إلى شقيقتها أم الفضل زوجة العباس بالأمر، فحمل العباس الخير لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائلا: إنًّها وهبت نفسها للنبي، فأنزل الله فيها: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) (الأحزاب : 50 )، فتزوجها –صلى الله عليه وسلم- وصحبها إلى المدينة المنًّورة.

*   *   *

- البداية والنهاية 4/220                                - عيون الأثر 2/145

- الطبري 3/22

حمراء الأسد

حمراء الأسد

(16 شوال 3 هـ)

(الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ، الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (آل عمران : 3/172 – 174 ).

 خرج رسول الله والمسلمون في طلب أبي سفيان والمشركين في اليوم الثاني لأحد مباشرة، ليعلموا أن الذي أصاب المسلمين في أحد لم يوهنهم عن عدوهم، فانتهى –صلى الله عليه وسلم – ومن معه إلى حمراء الأسد ، ومر بهم معبد بن أبي معبد الخزاعي، وكانت خزاعة مسلمهم ومشركهم مكمن سر رسول الله، فسار معبد إلى أبي سفيان ومن معه (بالروحاء: موضع بين مكة والمدينة)، فقال له: محمَّد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أرى له قط، يتحرقون عليكم تحرقا.. فانسحب أبو سفيان ومن معه.

وفي حمراء الأسد كان المسلمون يوقدون ليلا خمسة مئة نار، حتى ترى من المكان البعيد، وأظهرت هذه النيران أن المسلمين ألوف مؤلفة، وأن عددهم كبير جدا.

(الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ، الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (آل عمران : 3/172 – 173 ).

أدنى الأرض

أدنى الأرض

(الم، غُلِبَتِ الرُّومُ، فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ، فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، ِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) (الروم : 1-5 )

أدنى الأرض: غور فلسطين، البحر الميت (بحيرة لوط) الذي ينخفض- 392م تحت مستوى البحر.

والأدنى في (اللسان) : الأقرب، والأدنى السِّفِلُ، و السِّفِلُ في (اللسان) نقيض العلو، أي المنخفض.

فأدنى الأرض: الأرض القريبة المنخفضة، وهذا تحقق كما أخبر القرآن الكريم بانتصار الروم على الفرس في فلسطين، في وقت يقارب زمن انتصار المسلمين في بدر الكبرى(2هـ/624 م)، وأدنى الأرض أخفض نقطة على سطح الأرض كافة، وهي البحر الميت -392 م ، أقرب أرض الروم إلى فارس و الجزيرة العربية.

وبداية السورة من معجزات القرآن الكريم الغيبية، وجاءت الأحداث كما ذكر،فهي من البينات الباهرة الشاهدة بصحة النبوة، وكون القرآن من عند الله تعالى، حيث أخبر عن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ووقع كما أخبر.

*   *   *

- التفسير المنير 21/42                                        - لسان العرب: دنا، سفل

- صفوة التفاسير 2/470

قابيل وهابيل

ابنا آدم

قابيل وهابيل

وردت قصتهما في سورة المائدة 5/27-31، وهي:

(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ، لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، ِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ، فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ، فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ).

نرجح أنّ أحداث هذه القصّة حدثت بمكة المكرمّة، لعيش آدم وحواء بها، لذلك ورد: هرب قابيل لما قتل هابيل إلى اليمن، جاء في الطبري:

((وهرب من أبيه آدم إلى اليمن)).

وبجبل قاسيون المشرف على مدينة دمشق من جهة الشمال مغارة تدعى (مغارة الدم) مشهورة، يعتقد العامة أنّ قابيل قتل أخاه هابيل عندها.

وعلى يمين الطّريق الذاهبة من دمشق إلى الزبداني وبلودان، وعند منطقة (التًّكيًّة) جبل مشرف على وادي تهر بردى قبر طوله نحو خمسة عشر مترا، يعتقد بعضهم أنًّه قبر هابيل.

*   *   *

- قصص الأنبياء- ابن كثير 52                         - قصص الأنبياء - الطبري 74

- قصص الأنبياء - الثّعلبي 44                        - قصص الأنبياء – النًّجار 22

يأجوج ومأجوج

يأجوج ومأجوج

يأجوج ومأجوج قبيلتان من الترك، وليس في كتاب الله المجيد ما يدل على أشكالهم وسماتهم الخلقية، واقتصر على أنهم من الأقوام المفسدين في الأرض، ولو كان فيهم شيء خارق للعادة لنبّه عليه.

كانوا أقواما أولي بأس في الأرض، يشنون الغارات على من جاورهم، ويكون معنى (إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض ) أنهم يخزونهم فيجتاحون ديارهم وخيراتهم، ويقتلون ويسبون، وعليه فلا محل لجمع ما يروى من الأمور البعيدة عن العقل بشأن يأجوج ومأجوج، مادام لم تدا عليه إشارة من كتاب الله ولاسنة رسوله الصحيحة.

*  *  *

- دائرة معارف القرن العشرين 1/68                    - المعجم المفهرس لمعاني القرآن العظيم

-المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 770         1326

من عربية كونيو البخارية إلى سيارتنا

يضم المتحف الفرنسي الخاص بالفنون والصناعات  في ما يضمه جدة الفرنسيات ألا وهي السيارة البخارية الأولى التي بناها سنة 1881 المهندس العسكري جوزيف كونيو بعدما حقق اختراعات أخرى متنوعة ، أوحت بها إليه حملاته العسكرية.

إنها الحق يقال عربة بخارية طريفة جدا فريدة من نوعها كانت تحملها ثلاث عجلات صنعت أشعتها من الخشب وجزنزت بالحديد وتوزعت على شكل مثلث : عجلة واحدة في المقدمة تقوم بدور التحريك والتوجيه وعجلتان في الخلف وزودت بمحرك ذي اسطوانتين عموديتين ومنذ ذلك العصر بدأ تطور السيارة ينمو ويتسارع وتطور السيارة متعلق في الأساس بتطور محركها فالعلماء والمهندسون والباحثون منهمكون في تطوير المحرك  ومما لا شك فيه أن المستقبل هو للمحرك الكهربائي الذي تزوده بالقوة والطاقة بطاريات لا تحرق وقودا ملوثا للهواء وبوسعنا أن نتصور للمستقبل سيارة عديمة العجلات تنتقل على وسادة من الهواء كما نستطيع أن نتصور سيارات إلكترونية ذات قيادة آلية تجعل خطر نشوء الحوادث أمرا مستحيلا.

مفتاح السعادة

مفتاح السعادة :

إذا عرفت الله سبحانه وتعالى وسبحته وعبدته وتألهته وأنت في كوخ وجدت الخير والسعادة والراحة والهدوء.

ولكن عند الانحراف فلو سكنت أرقى القصور ، وأوسع الدور ، وعنك كل ما تشتهي ،  فاعلم أنها نهايتك المرة ، وتعاستك المحققة لأنك ما ملكت إلى الآن مفتاح السعادة

العلم هدى وشفاء

العلم هدى وشفاء


ذكر ابن حزم في مداواة النفوس أن من فوائد العلم : نفي الوسواس عن النفس وطرد الهمود والهموم والأحزان.
وهذا كلام صحيح خاصة لمن أحب العلم وشغف به وعمل به وظهر عليه نفعه وأثره.
فعلى طالب العلم أن يوزع وقته ، فوقت للحفظ والتكرار والإعادة ووقت للمطالعة العامة ووقت للاستنباط ووقت للجمع والترتيب ووقت للتأمل والتدبر

أسباب انشراح الصدر

أسباب انشراح الصدر

أهمها التوحيد :

فإنه بحسب صفائه ونقائه يوسع الصدر حتى يكون أوسع من الدنيا وما فيها ولا حياة لمشرك ولا ملحد يقول سبحانه وتعالى { ومن أعرض عن ذكر فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى }

وقال سبحانه { فمن يريد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام }

وقال سبحانه : { أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه }

وتوعد الله أعداءه بضيق الصدر والرهبة والخوف والقلق والاضطراب.

قال الله تعالى : { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ننزل به سلطانا }

ومنها العمل الصالح : فإن للحسنة دور في القلب وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق.

قال الله تعالى : { فأسقيناهم ماء غدقا }.

ومنها الشجاعة :

فالشجاع واسع البطان ثابت الجنان قوي الأركان لأنه يؤول على الرحمن فلا تهمه الحوادث ولا تهزه الأراجيف ولا تزعزعه التوجسات .

ومنها اجتناب المعاصي

ومنها اجتناب كثرة المباحات . 

إعلم أنك بواسطة الكتب يمكن أن تنمي مواهبك وقدراتك

إعلم أنك بواسطة الكتب يمكن أن تنمي مواهبك وقدراتك

مطالعة الكتب تفتق الذهن وتهدي العبر والعظات ، وتمد المطلع بمدد من الحكم وتطلق اللسان وتنمي ملكة التفكير وترسخ الحقائق  ، وتطرد الشبه وهي سلوة للمتفرد ، ومناجاة للخاطر ومحادثة للساهر ومتعة للمتأمل ، وسراج للساري وكلما كررت المعلومة وضبطت ومحصت أثمرت وأينعت وحان قطافها ، واستوت على سوقها ، وآتت أكلها كل حين بإذن ربها وبلغ الكتاب بها أجله و النبأ مستقره.

وهجر المطالعة ، وترك النظر في الكتب والانفراد بها  حبسة في اللسان ، وحصر للطبع وركود للخاطر ، وفتور للعقل وموت للطبيعة وذيول في رصيد المعرفة ، وجفاف للفكر وما من كتاب إلا وفيه فائدة أو مثل أو طرفة أو حكاية أو خاطرة أو نادرة هذا وفوائد القراءة فوق الحصر ، وتعوذ بالله من موت الهمم وخسة العزيمة ، وبرود الرمح فإنها من أعظم المصائب 

الاحتباس الحراري فناء البشرية

الاحتباس الحراري فناء البشرية

بزيادة النشاط البشري وتسارع التنمية فإن المناخ يتغير لأن النشاط البشري يِثر في تركيب مكونات الغلاف الجوي للأرض وذلك عن طريق تراكم الغازات وخاصة ثاني أكسيد الكربون والميثان وأكسيد النتروز وهي غازات معروفة بغازات البيوت الزجاجية ولها خاصية جذب الحرارة وبالتالي فإن تفاعل الأرض مع تغيرات الغلاف الجوي ومحاولة هذا الكوكب تعديل مناخه إلا أن ارتفاع حرارة الأرض واضح فالطاقة الشمسية المنبعثة من الشمس تصدم الأرض التي تقوم بامتصاص جزء منها وتعكس الجزء الآخر لينتشر في الغلاف الجوي وبالتنالي تدفئة الجو فوق الأرض وبدون هذه العملية فإن درجة الحرارة فوق الأرض ستكون منخفضة جدا مما يجعل الحياة مستحيلة ولكن بزيادة تركيز وتراكم هذا الغازات الحابسة للحرارة فإن الحرارة ستزداد أكثر مما يمكن احتماله مما يسبب مشكلا للحياة فوق الأرض وحيث أن التقارير العلمية تفيد بأن تركيز ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي قد زاد بنسبة 30 % وإن تركيز الميثان قد تضاعف وأن تركيز أكسيد النتروز زاد حوالي 15 % الأمر الذي زاد من احتباس الحرارة في الغلاف الجوي للأرض.

الاحتباس الحراري يغير النبات والحيوان

جاء في دراسة نشرت في مجلة الطبيعة أن ارتفاع الحرارة بمعدل ستة بالعشرة من الدرجة المئوية في القرن العشرين أدى إلى بدء النمو في أوروبا وأمريكا الشمالية أبكر من موعده السابق وتقول الباحثة الجامعية تكي نيلسون إن ارتفاع درجة الحرارة بدرجة مئوية واحدة قد يِؤدي إلى انقراض الحيوانات التي تعرف بالتوتورا   وهي خليفة الديناصور المنقرض وكذلك تِدي إلى نموأجنة الذكور والإناث وتمثل التوتورا آخر ما تبقى من أنواع الزواحف وكانت قد نشأت في نفس الفترة التي نشأت فيها الديناصورات.

الغابات والزراعات لا تكفي لامتصاص الغازات المضرة

-         تقرير جديد للأمم المتحدة يكشف مخاطر الاحتباس الحراري أكثر من السابق.

-         ارتفاع حرارة الأرض يهددا لقمة عيشنا.

-         السدود تسبب الاحتباس الحراري.

-         تكنولوجيا نظيفة.

 

البيت السعيد

البيت السعيد

شخصية زوجك من نوع الفاكهة التي تحب. هناك دراسة اجتماعية نفسية طريفة تمكنك سيدتي من معرفة شخصية زوجك من نوع الفاكهة التي يجب تجب فإذا كان مثلا يحب:

1-البرتقال :

فهو شخص سعيد ولديه القدرة على النجاح في الحياة العامة ، ذو شخصية عنيدة يحب وينشد الكمال في كل شيء صعب مصادقته ، عصبي المزاج ، أمين وخلص.

2- الموز :

هو إنسان يحقق نجاحا متميزا في السياسة يميل إلى الاسترخاء يحتاج لمن يشجعه دوما على العمل و يحتاج إلى حافز قوي للاجتهاد.

3-التفاح :

هو صديق المشاهير يميل إلى الألعاب الرياضية وكل أنواع الرياضة الجماعية التي تعمل لواء المنافسة.

4- العنب :

من يحب العنب شخص متقلب المزاج ، يحب العمل الجاد ، يصاب بالملل  السريع  ، ينقصه النظام والانضباط ، تحقق نجاحا كبيرا إذا ما نظم وقته كما ينجح في العلاقات ، يحقق نجاحا كبيرا إذا ما نظم وقته كما ينجح في العلاقات العامة.

5- الفراولة :

هو شخص مقبل على الحياة يحب مباهجها ويحب السفر والرحلات وقد ينجح كثيرا في أي مهنة مرتبطة بالسفر.

6- المشمش

شخص  عصبي جدا سريع الحركة يميل لتغيير عمله باستمرار

ثق بنفسك

ثق بنفسك

قد تقوم باتخاذ قرارات وتتردد ، كما قد تقيم علاقات ولا تستمر طويلا وقد تبدأ عملا ما وتتراجع عنه ، وتسطر أهدافا لحياتك وتتنازل عنها وكثيرا ما تجد نفسك محبطا ، يائسا محتقرا لنفسك خجولا غيورا تراودك أفكار سلبية تعاني من الإحساس بالذل والنقص والتبعية للغير وتكون في غالب الأحيان قلقا متشائما بسبب العجز والفشل إنك تفتقد الثقة بالنفس هاته الثقة التي تمنحك القوة والإرادة في العمل والقدرة على المواجهة والافتخار بالنفس وتحقيق النجاح  ، إنها إحساس الشخص بقيمته بين من حوله وهي نابعة من ذاته لا شأن لها باللآخرين إنها حسن اعتداد المرء بنفسه واعتباره لذاته وقدراته وبغيابها يكون الضعف الشديد والسلبية الكبيرة وهي ليست بمعطى أولي ولكنها مكتسبة إنها حصيلة عوامل كثيرة منها ما يتحصل عليه الفرد من القائمين عليه بتربيته منذ طفولته ، ومنها ما يبذله الفرد ذاته من أجل تقويتها ، فالأم التي توبخ ابنها وتنتقده وتهينه وتجرح أحاسيسه أمام الآخرين تسلبه قيمة ذاته وتمنحه صورة سيئة عن نفسه ضف إلى ذلك الطفل الذي ينشأ مدللا نتيجة الحماية الزائدة والمراقبة الدائمة نجده ضعيفا وتابعا وخاضعا للغير في أبسط الأمور يفتقد إلى الثقة بالنفس.

فنقول لك ثق بنفسك فتلك هي أهم مسألة وإن كنت تفتقر إلى الثقة في النفس فاعلم أنك سائر لا محالة إلى الإخفاق.

فكن واثقا من نفسك لا تهزك العقبات ولا تحبطك الهفوات.

الكون المجهري

الكون المجهري

كان يوما تاريخ العلم مشهودا يوم طل بائع قماش هولندي بسيط اسمه ، لوفنهوك ، أول إطلالة على دنيا الأحياء المجهرية !

وكان لوفنهوك مولعا بالعدسات ينحتها من الزجاج ويجلوها فيحسن نحتها وجلاءها ، ويقضي في ذلك وقته كله مكبا على عمله في صبر عجيب ثم ينظر من خلالها إلى الأشياء – كل الأشياء- ويركب منها عدسة فوق أخرى ، يصنع مجهرا وهو ينظر من خلال مجهره إلى قطرة ماء بذأ عهد جديد في سجل الأحياء ، وافتتح تاريخ أمة كان يخفيها كلل أعيننا عن الأبصار.

وبذلك يكون الهولندي لوفنهوك هو أول من ابتكر المجهر الذي هو اليوم يعتبر الرئة والقلب النابض في الاكتشافات العلمية في علم الكيمياء والطب وعلم الذرة إلى .... إلخ

مفهوم الحياة الطيبة

مفهوم الحياة الطيبة

يقول أحد أذكياء الإنجليز بإمكانك وأنت في السجن من وراء القضبان الحديدية أن تنظر إلى الأفق، وأن تخرج زهرة من جيبك فتشمها وتبتسم وأنت مكانك وبإمكانك وأنت في القصر على الديباج والحرير. أن تحتد وأن تغضب وأن تثور ساخطا من بيتك وأسرتك وأموالك.

إذن السعادة ليست في الزمان ولا في المكان ولكنها في الإيمان وفي طاعة الديان وفي القلب والقلب محل نظر الرب، فإذا استقر اليقين فيه انبعثت السعادة، فأضفت على الروح وعلى النفس انشراحا وارتياحا.. ثم فاضت على الآخرين، فصارت على الظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر.

أحمد بن حنبل كان يعيش سعيدا وكان ثوبه أبيض مرقعا يخيطه بيده وعنده ثلاث غرف من طين يسكنها ولايجد كسر الخبز مع الزيت.

إذن السعادة ليست شيكا يصرف ولادابة تشترى ولاوردة تشم ولابرا يكال

غاز الإنارة ينطلق من قارورة صيدلي

غاز الإنارة ينطلق من قارورة صيدلي

ماكاد فليب لييون يتخرج من متفوقا من معهد الجسور والطرقات الذي عاد فالتحق به استاذا حتى علم بأن أباه كان مريضا فغادر باريس والتحق بمسقط رأسه "براشي" وهي قرية تقع على مقربة من شالون . سرمارن

كان المريض قد استهلك كمية لا [اس بها من العقاقير تاركا على سطح الموقد عددا من قوارير الصيدلية الفارغة، خطر ببال فليب أن يملأ إحدى هذه القوارير نجارة خشب وأن يشعل في النجارة النار

وقد كان معلاوفا ان الخشب او الفحم إذا احرق في وعاء مقفل أعطى دخانا كثيفا قابلا للإلتهاب وكأن فليب أراد بهذه اللعبة أن يجدد اختبارا بات معروفا. ولكن شاءت الصدفة وماكان اسعدها صدفة أن يحرق فتانا أصابعه بعنق القارورة، فيغلقها ثم يعود فيمسكها ويلف عنقها، ثم يعود فيمسكها ويلف عنقها بخرقة مبللة فلاحظ فليب وبكثير من الدهشة والسرور ان الدخان المتصاعد قد تنقى وتبدل كان أسود فصار أبيض وفقدت رائحته الكثير من حدتها وأعطى عند انشعاله لهبا قويا النور، الواقع أن ليبون كان من حيث لايدري قد أشعل المصباح الغازي الأول.

خطر ببال فليب السؤال التالي:

لو حصر الغاز التالي الناتج عن تكرير الخشب وأرغم على المرور في ماء خافين غلا يتحول غازا صالحا للإستعمال في المصانع والبيوت ولاح ليبون يعمل على بناء المصباح الحراري وهو جهاز كان باستطاعته أن يعطي النور والحرارة في آن معا وإذا ضبط تركيبه سجله في مكتب الإختراعات بتاريخ 1899 وحصل على براءة تخوله حق صنعه واستثماره

من كل بستان زهرة

من كل بستان زهرة:

أضف إلى معلوماتك:

- السورة التي ليس فيها حرف الفاء هي سورة الفاتحة.

- الكلمة التي يقرأها كل الناس خطأ هي خطأ.

- يكون البحر بدون ماء إذا كان مرسوما على الخريطة.

- الشيء الذي يأخذ منك دون أن تراه هو الصورة.

- يستريح القلب 8/10 من الثانية وهي الفترة بين الانقباضات.

- الشيء الذي إذا أمرت أن تستعمله ترميه هو شبكة الصياد.

قالوا في:

- حتى تكون سعيدا ما مضى فات وما ذهب مات فلا تفكر في مامضى فقد ذهب وانقضى.

- لا تتأثر من القول القبيح والكلام السيء الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولايؤذيك.

- إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك اللله منها حينها تعلم أن من عفاك في الأولى سيعافيك في الأخرى.

- لا تجادل الأحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.

- سب اعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا مذكورا ومهما.

بين الجد والهزل

بين الجد والهزل:

لطالما اغرتنا المعجزة الصينية التي تقوم اساساتها على الفرد وتفانيه في العمل إلى الذي نبقى مذهولين أمام السرعة والإتقان اللذان يلتزم بها العمال الصينيون هذا دون الانتقاص من انفسنا. لكن لكن الحقيقة يجب أن تقال.

فقد ذكرت إحدى الجرائد الوطنية أن البناء الصيني مثلا عندما يبني عشرة طوابق يكون البناء الجزائري قد بنى طابقا واحدا فقط كيف! ! ! يحدث ذلك ونحن أحسن منهم بنية وحتى عقلا وروحا.

الحقيقة بسيطة للغاية فهم يقدسون العمل ويملكون رقابة ذاتية قبل أن يراقبهم مسؤولوهم المباشرون وهي الصفة التي درج المسؤولون الصينيون على تعليمها للشعب في الإبتدائيات والمدارس حتى يشيب الأطفال وهم مهيئون للتفاني في العمل والإنضباط.

من الشجر الأخضر نارا

من الشجر الأخضر نارا

هذه الآية الكريمة: ) الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون ) ] يس : 80[

تلفت النظر حقا فالأشجار التي يتخذها الناس حطبا يوقدون به نيرانهم هي الأشجار اليابسة، فلماذا تربط الآية بين النار وبين الأخضر من الشجر؟

قبل قرنين بالضبط بدأ العلماء يخطون الخطوط الأولى في تفسير هذه الآية المزعجة فالخضرة الموجودة في النبات هي التي نطلق عليها إسم اليخضور هي السر في اقتناص طاقة الشمس واختزانها في الروابط الكيميائية التي يصطنعها النبات وهي التي يمكن أن تتحول إلى نار فيما بعد.

قبل قرنين من الزمان وفي سنة 1780 اكتشف جوزيف بريستلي أن ما ندعوه اليوم التركيب الضوئي في النبات، يولد الأكسجين فقد وجد أن النبات يستطيع أن يجدد الهواء الذي فسد من جراء احتراق الشموع فيه.

وضع نبتة من النعناع في زجاجة مقلوبة على إناء فيه ماء فوجد بعد عدة أيام ..أن الهواء لا يطفئ الشمعة ولا يسيء إلى فأر وضعه فيه.

وبعد نصف قرن اكتشف الجراح الألماني "ماير" قانون انخفاظ الطاقة سنة 1842 م وعرف أن النبات يحول الطاقة الشمسية إلى طاقة كيميائية حرة.

نصائح لصحتك

نصائح لصحتك:

قال أبوقراط: الإقلال من الضار خير من الإكثار من النافع وقال استديموا الصحة بترك التكاسل عن التعب وبترك الإمتلاء عن الطعام والشراب.

وقال بعض الحكماء: من أراد الصحة فليجود الغذاء وليأكل على نفاء وليشرب على ظماء، وليقلل من شرب الماء.

ويتمدد بعد الغذاء ويتمشى بعد العشاء ولاينم حتى يعرض نفسه على بيت الخلاء وليحذر دخول الحمام عقيب الإمتلاء ومرة في الصيف خير من عشر في الشتاء.

وقال الحارث: من سره البقاء ولابقاء فليباكر الغذاء وليعجل العشاء وليخفف الرداء وليقل عشيان النساء.

وقال أفلاطون: خمسن يذبن البدن وربما قتلن: قصر ذات اليد وفراق الأحبة.

وتجرع المغايظ ورد النصح وضحك ذوي الجهل بالعقلاء.

ومن جوامع كلمات أبوقراط قوله:كل كثيرا فهو معاد للطبيعة

وقيل لجالينوس:مالك لاتمرض؟ فقال: لأني لم أجمع بين طعامين رديئين، ولم أدخل طعاما على طعام ولم أحبس طعاما في المعدة تأذيت منه

الوحدة العربية الحلم المستحيل

الوحدة العربية الحلم المستحيل

عندما كنا صغارا درسنا في الجغرافيا بأن الوطن العربي يتوافر على كل المقومات من موقع جغرافي متميز وثروات طبيعية هائلة إلى اللغة والدين الواحد والتاريخ المشترك والمصير الواحد لكي يكون واحدا وموحدا، إلا أن ذلك كان مجرد تفكير بالعقل وتشوق بالقلب أما الإرادة التي تترجم هذا التفكير وهذا الشوق إلى حقيقة فكانت غائبة وكان المنطق الوحيد للحلم الوحدوي هو القومية العربية أي أن هذه الشعوب عربية تستطيع أن تتوحد تحت لابوس العروبة.

ولكن بمرور الأيام والسنوات أصبح الحلم بالوحدة مستحيل التحقيق، ويرجع في ذلك غلى أسباب تاريخية، وأسباب تتعلق بمنطق الوحدة نفسه

الأسباب التاريخية تتمثل في ماضي العرب حيث كان العرب عبارة عن قبائل وأقوام متناحرة ومتقاتلة لأبسط الأمور وأتفه الاشياء، ويستمر هذا القتال لسنوات طويلة ولم يرقى تفكيرهم إلى التوحيد لمواجهة الخطر المحدق بهم مع وجود نماذج يحتذى بها واستمر هذا الوضع إلى أن جاء الإسلام الذي وحدهم من جهة أخرى فإن الدول العربية كانت تحت الإستعمار وعندما اخرجته ونالت استقلالها كان هذا الاستقلال ناقصا أو مصادرا حيث بقيت رواسب التبعية للإستعمار.

قيام الإستعمار بتجزئة الدول العربية وترسيم حدود جديدة لكي تبقى بؤر يستغلها الأعداء في إشعال نار الأزمات وتبقى كعوامل للتفرقة (فرق تسد) ونرى أيضا من استولى على الحكم في هذه الأقطار يعمل بوحي الأعداء ويسير على هواهم وذلك حرصا منه على الكرسي الذي جاء إليه عن طريق الدبابة أو عن بتزكية الغرب ليخدم مصالح اسياده وهناك نقطة مهمة أخرى وهي أن الحكام العرب لهم حساسية مفرطة اتجاه بعضهم فنرى رئيس دولة ولا يتكلم مع آخر ونرى زعيم يناصب العداء لملك كذلك من الاسباب ظهور بعض القوميات بتقرير مصيرها